港媒稱，中國內地超級富二代余晚晚致力融入英國上流社會，學習英國貴族的走路、交談等。26歲的余晚晚在浙江出生，目前在倫敦生活。余晚晚是亞洲最大木門制造集團董事長的獨生女，15歲起就讀于英格蘭的貴族寄宿學校，畢業于倫敦時裝學院，后在牛津大學和清華大學進修。余晚晚說，不想當一個嬌生慣養的小公主，而是正努力把自己塑造成一個優雅的英國女士。有網民指：余晚晚是中國大媽的好榜樣。
更有網友評論指出，這是“東施效顰”。點贊也好，嘲諷也罷。其實歐洲的“富二代”們的高貴之處，那就是干凈地活著，優雅地活著，有尊嚴地活著。英國人以為一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個有榮譽的、而且是一個有良知的人。用當年法國學者托克維爾的話來說：貴族精神的實質是榮譽。他不會為了一些眼前的現實利益，去背信棄義，去不擇手段。貴族精神跟物質條件有時候可以說沒有什么關系。
當代社會不講門第出身，代替家族的，是一個新的門第，這就是什么學校畢業的。清華、北大是天之驕子。但是中國的名校學生，炫耀自己的出身，更多地是指一種 高人一等的身份，很少有為母校爭光的榮譽感和責任感。但是在國外不一樣，如果是哈佛、牛津出身，校友中間有非常強的榮譽感，一旦某一個校友發生丑聞，整個 學校都覺這是一個奇恥大辱，首先要跟他劃清界限。不像中國發生了抄襲首先就護短。
歐洲的貴族非常重視名譽，名譽高于一切。歐洲貴族過去有一個習俗，貴族之間發生了糾紛，要為名譽而決斗。是誰的名譽呢？不是個人的名譽，而是家族的名譽。 一個貴族的家族為什么輝煌，受人尊敬？乃是每一個貴族成員都珍惜家族的榮譽。個人所有的光榮與恥辱都與這個家族有關。貴族的權力太大了，個人要抵御各種各 樣的誘惑，靠個人道德很難抵御，法律也沒有那么細微，這時最大的的制約便來自于家族。出了一個敗家子，整個家族的榮譽就毀于一旦。
在美國南北戰爭中，南方軍即將面臨失敗，軍官中有人提議化整為零分散到老百姓家里，進入山區打游擊戰。但當時南軍最高統帥羅伯特·李將軍卻不同意，他說： “戰爭是軍人的職業，我們要是這樣做，就等于把戰爭的責任推給了無辜的老百姓。我雖然算不上一個優秀的軍人，但我絕不會同意這樣做，如果能用自己的生命換 來南方老百姓的安寧，我寧愿作為戰爭犯被處死。”
他的對手是大家熟知的林肯，林肯總統同樣表現出寬宏大量的貴族風度。本來他確實應該按照軍法對羅伯特·李進行處置，但是他認為南北之間的仇恨宜解不宜結， 所以他對李將軍說，您也到了退休年齡了，就告老還鄉吧。于是，李將軍就以這種方式光榮退休，回到自己的莊園，撰寫回憶錄去了。
貴族是高貴的——因為他們是幸運者，他們沒有受到社會不公正的侵害。貴族的確是高貴的——因為他們心系不幸者，他們抗議并糾正社會不公。在柏拉圖、亞里士 多德等人看來，貴族與寡頭之別就在于：前者維護社會正義，而后者只謀一己私利。社會不公的受害者要求公正，這是不奇怪的。但倘若一個社會里只有不公正的受 害者才要求公正，那就如同只有被偷竊者才反對盜竊、只有被殺害者才反對謀殺一樣，這個社會還可救藥嗎？從這個意義上講，社會之有“貴族”，有為不幸者吶喊 的幸運者，實為社稷之福，兆民之慶。
真正的貴族精神，應該有三根重要的支柱：一是文化的教養，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。二是社會的擔當，作為 社會精英，嚴于自律，珍惜榮譽，扶助弱勢群體，擔當起社區與國家的責任。三是自由的靈魂，有獨立的意志，在權力與金錢面前敢于說不。而且具有知性與道德的 自主性，能夠超越時尚與潮流，不為強權與多數人的意見所奴役。貴族精神是一種追求心靈高潔的精神。從某種意義上說，貴族精神是一種呼喚，一種想象，一種理 想，一種抗拒平庸的心靈力量。
反觀美國，沒有人比華爾街的富豪更承擔得起“上流人物”的名號，但是他們如此謙卑謹慎，如此熱衷于回饋社會，你根本察覺不出來他們有多富有，他們掌握著多么強大的權力和資源。準確地說，中國的“富二代”們對炫耀性消費的熱衷，還停留在美國19世紀中后期的思想水平上，那是一個真正紙醉金迷的“鍍金時代”。但是，美國的富豪從19世紀末就開始了反省，并于20世紀初建立了慈善捐贈的光榮傳統，這個傳統不但幫助美國成為一個安定繁榮的國家，還使它成為全世界科學與藝術的天堂。中國要花多長時間來建立這個傳統？
